诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
我国春秋战国之际，随着奴隶制度的没落和封建制度的兴起,社会上各个不同的阶级、阶层在政治上思想上的代表人物，对自然、社会以及其他种种问题提出了自己的看法和见解。他们著书立说，开门授徒，四方游说，互相辩驳，都想以自己的学说来改造和拯救社会。儒、法、道、墨、名、农、兵、阴阳、纵横……百家争鸣，形成了前所未有的浓厚学术空气，产生了异彩纷呈的诸子学术思想。这些思想，博大精深，对中国历史......
- 孔子
孔子(前551—前479)，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国人。先世是宋国贵族。相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎?”终不见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。弟子相传先后有三千人，其中著名的有七十余人。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
- 孔子弟子
颜回（前521—前490)春秋末鲁国人。名回，字子渊。孔子弟子。贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。孔子称赞他的德行，并说他“不迁怒，不贰过”，其心三月不违仁”。早卒。后被尊为“复圣”。
- 荀子
荀子(约前313—前238),战国时思想家、教育家。名况。赵国人。游学于齐，后三为祭酒。继赴楚国，由春申君用为兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令，著书终老其地。韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。他反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们意志为转移的客观存在，并提出了“制.天命而用之”的人定胜天思想。和孟子的“性善”说相反，他认定人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”才可以为善。他的政治观是礼治和法治相结合,坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张效法文、武、周公之道。在经济上提出强本节用、开源节流和“省工贾，众农夫”等主张。他的“正名”学说包含丰富的逻辑理论,对建立古代名学作出了贡献。所作散文说理透辟,结构严谨,其《赋篇》对汉赋的兴起有一定影响。
- 孟子
孟子(约前372—前289),战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹(今山东邹县东南)人。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。提出“民贵君轻”说,反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下。主张“法先王”“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。重视环境和教育对人的影响，认为“逸居而无教，则近于禽兽”，通过教育使人达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我矣”，在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来宋代的儒学有很大影响。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
孔子(前551—前479)，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国人。先世是宋国贵族。相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎?”终不见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。弟子相传先后有三千人，其中著名的有七十余人。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。