诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
我国春秋战国之际，随着奴隶制度的没落和封建制度的兴起,社会上各个不同的阶级、阶层在政治上思想上的代表人物，对自然、社会以及其他种种问题提出了自己的看法和见解。他们著书立说，开门授徒，四方游说，互相辩驳，都想以自己的学说来改造和拯救社会。儒、法、道、墨、名、农、兵、阴阳、纵横……百家争鸣，形成了前所未有的浓厚学术空气，产生了异彩纷呈的诸子学术思想。这些思想，博大精深，对中国历史......
- 惠施
惠施（约前370—约前310)，战国时哲学家，名家的代表人物，宋国人。与庄子为友。曾做过魏相，主张联合齐、楚，停止战争,并随同魏惠王朝见齐威王，使魏、齐互尊为王。在当时的名辩思潮中，他和公孙龙分别代表名家的两个基本派别：一个倾向于合万物之异(“合同异”)；一个倾向于离万物之同（“离坚白”)。他的“合同异”命题，认为一切事物的差别、对立都是相对的，归结到“汜爱万物，天地一体也”的思想。他在“遍为万物说”的论证中，大量揭露事物的矛盾统一，具有朴素的辩证法思想。但由于过分夸大事物的相对的同一性的一面，而忽视了事物的相对稳定性和本质差别，结果导致相对主义的诡辩。
- 公孙龙
公孙龙，战国时哲学家，名家的代表人物。赵国人。曾做过平原君的门客，反对诸侯间的兼并战争。在当时“坚白同异”的辩论中，他和惠施主张不同，但同属名家。他的著名辩题有“离坚白”、“白马非马”等多条。认为石头的“坚”和“白”两属性是可以互相化分离的。“白马”和“马”，存在特殊和一般的差别，是不同的概念(“名”)，不应混淆。着重分析了概念的规定性和差别性，对古代逻辑思维的发展有一定的贡献。但由于过分夸大这种差别性，而看不见概念反映事物的具体同一性，不免陷入形而上学的诡辩。著作有《公孙龙子》。
惠施（约前370—约前310)，战国时哲学家，名家的代表人物，宋国人。与庄子为友。曾做过魏相，主张联合齐、楚，停止战争,并随同魏惠王朝见齐威王，使魏、齐互尊为王。在当时的名辩思潮中，他和公孙龙分别代表名家的两个基本派别：一个倾向于合万物之异(“合同异”)；一个倾向于离万物之同（“离坚白”)。他的“合同异”命题，认为一切事物的差别、对立都是相对的，归结到“汜爱万物，天地一体也”的思想。他在“遍为万物说”的论证中，大量揭露事物的矛盾统一，具有朴素的辩证法思想。但由于过分夸大事物的相对的同一性的一面，而忽视了事物的相对稳定性和本质差别，结果导致相对主义的诡辩。