慎到（约前395—约前315)战国时法家，赵国人。曾在齐国的稷下学宫（当时各学派争论学术思想的地方）讲学，负有盛名。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”(《慎子·君人》）的法家政治思想。他强调势治，认为“贤者未足以服众，而势位足以诎贤者”，把君主的权势看做行法的力量，只要有了权和法，一个平凡的君主就可以“抱法处势”，“无为而治天下”。

李悝(前455—前395)战国时法家。曾任魏文候相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平米”的政策，鼓励农民精耕细作，增加产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平抑粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功于国家的人，使魏国成为战国初期强国之一。他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其言论见于《汉书·食货志》、《晋书·刑法志》等。《汉书·艺文志》著录《李子》三十二篇，已佚。

商鞅（约前390—前338)战国时政治家，卫国人。公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。初为魏相公孙痤家臣，后入秦说秦孝公。秦孝公六年(公元前356年，一说在三年)任左庶长，实行变法。旋升大良造。秦孝公十二年由雍(今陕西凤翔南）迁都咸阳（今陕西咸阳东北)，进一步变法。后十年(前340年)因战功封商(今陕西商县东南)十五邑，号商君，因称商鞅。他两次变法，奠定了秦国富强的基础。秦孝公死后，被贵族诬害车裂而死。

尸佼（约前390—约前330)战国时法家，晋国人，一说鲁国人。曾参与商鞅变法的策划。商鞅被杀后，逃亡入蜀。主张“令名自正，令事自定，赏罚随名，民莫不敬”。要求确立并根据法律制度进行统治。

韩非(约前280—前233)战国末期哲学家，法家的主要代表人物。出身韩国贵族，与李斯同师事荀子。曾建议韩王变法图强，不见用。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十万余言。受到秦王政的重视，被邀出使秦国。至秦后，因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。他吸收了道、儒、墨各个家的思想，尤其有选择地接受前期法家的思想，成为集法家学说之大成者。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的封建君主统治方法，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义，认为“道”是事物运动的普遍规律，而“理”则是具体事物运动的特殊规律。他说万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”(《韩非子·解老》）肯定具体事物是不断变化的，“道”“理”也都要随之而变化。提出“缘道理以从事”、反对“无缘而妄意度”。并主张“世异则事异”、“事异则备变”的历史观。还认为人口和社会财富的多寡是决定历史变革的原因，强调一切社会关系。均出于人们的“自为心”或“计算之心”。他还肯定趋利避害乃人之常情,也是国家执行赏罚、法令的依据。

子产（？—前522)即公孙侨、公孙成子。春秋时政治家。郑贵族子国之子，名侨，字子产，一字子美。郑简公十二年(公元前554年)为卿，二十三年(公元前543年)执政，实行改革，整顿田地疆界和沟洫，有利农业生产，后又创立按“丘”征“赋”制度，把“刑书”(法律条文)铸在鼎上公布，不毁乡校，以听取“国人”意见。这些改革给郑国带来了新气象。他还提出“天道远，人道迩，非所及也”(《左传?昭公十八年》）的命题,反对当时某些迷信举动。